kabala
1 September 2021 Durch Ormus Aus

Kabała

Aktualisierter Artikel 6. Februar 2022

Kabała (pisane również jako Kabalah, Cabala, Qabala) – czasami tłumaczona jako „mistycyzm” lub „wiedza okultystyczna” – jest częścią żydowskiej tradycji, która zajmuje się istotą Boga. Kabaliści wierzą, że Bóg działa w tajemniczy sposób, niezależnie od tego, czy dotyczy to świętego tekstu, doświadczenia, czy sposobu działania rzeczy. Jednak kabaliści wierzą również, że można uzyskać prawdziwą wiedzę i zrozumienie tego wewnętrznego, tajemniczego procesu, a dzięki tej wiedzy można osiągnąć największą zażyłość z Bogiem.

Zohar, zbiór pisanych, mistycznych komentarzy do Tory, jest uważany za podstawę Kabbala. Napisany w średniowiecznym aramejskim i średniowiecznym hebrajskim Zohar ma na celu prowadzić kabalistów w ich duchowej podróży. Pomagając im osiągnąć wyższy poziom łączności z Bogiem, którego pragną. 

Myśl kabalistyczna często jest uważana za mistycyzm żydowski. Jej praktykujący mają tendencję do postrzegania Stwórcy i Stworzenia jako kontinuum, a nie jako odrębnych bytów, i pragną doświadczyć intymności z Bogiem. To pragnienie jest szczególnie intensywne ze względu na potężne mistyczne poczucie pokrewieństwa, które według Kabalistów istnieje między Bogiem a ludzkością. W duszy każdego człowieka jest ukryta część Boga, która czeka na objawienie. Nawet mistycy, którzy odmawiają tak śmiałego opisania takiego połączenia Boga i człowieka. Wciąż uważają, że całe Stworzenie jest przesiąknięte boskością, przełamując różnice między Bogiem a wszechświatem. Tak więc kabalista Moses Cordovero pisze: „Istota boskości znajduje się w każdej rzeczy, tylko Ona istnieje… Istnieje w każdym istnieniu”.  

Trzy wymiary

Istnieją trzy wymiary prawie wszystkich form mistycyzmu żydowskiego, które prawdopodobnie zrozumie tylko niewielka liczba osób posiadających specjalistyczną wiedzę lub zainteresowanie tym tematem: 

  • Śledczy
  • Doświadczenie
  • Praktyczny

Badawczy aspekt Kabały obejmuje poszukiwanie ukrytej rzeczywistości wszechświata. W poszukiwaniu tajemnej wiedzy o jego początkach i organizacji – poszukiwanie, które jest bardziej ezoteryczne niż mistyczne. W tradycji żydowskiej istnieją trzy sposoby zdobycia wiedzy ezoterycznej:

  1. Interpretując święte teksty, aby odkryć nistar („ukryte” znaczenie)
  2. Poprzez ustne przekazanie tradycji od mistrza kabalistycznego
  3. Poprzez bezpośrednie objawienie, które może obejmować nawiedzenie anioła lub Eliasza, opętanie ducha lub inne ponadracjonalne doświadczenie

Chociaż interesuje się przede wszystkim metafizyką, rzeczami „poza” fizycznym wszechświatem, kabała badawcza nie jest antyracjonalna. Wszystkie żydowskie mistyczne/ezoteryczne tradycje przyjmują język i rozszerzają idee filozoficzne, a nawet naukowe swoich czasów.

Szukanie doświadczeń w kabale

Doświadczalny wymiar Kabbala obejmuje faktyczne poszukiwanie doznania mistycznego: bezpośrednie, intuicyjne, niezapośredniczone spotkanie z bliskim, ale ukrytym Bóstwem. Jak ktoś mądry napisał Abraham Joshua Heschel, mistycy „…chcą skosztować całej pszenicy ducha, zanim zostanie zmielona przez kamienie młyńskie rozumu”.

 Mistycy konkretnie poszukują ekstatycznego doświadczenia Boga, a nie tylko wiedzy o Bogu. W swoim dążeniu do spotkania z Bogiem żydowscy mistycy prowadzą zdyscyplinowane duchowo życie. Chociaż ani formalny, ani nieformalny monastycyzm nie jest sankcjonowany przez żydowski mistycyzm, kabaliści doświadczeni mają tendencję do bycia ascetami. 

Niemniej jednak judaizm utrzymuje swoich mistyków ugruntowanych i oczekuje się od nich małżeństwa. Założenia rodziny i wypełnienia wszystkich zwyczajowych wspólnotowych zobowiązań religijnych. W związku z tym,hanganot , osobiste codzienne praktyki oddania. W swoim testamencie jeden Kabalista zalecił ten reżim swoim synom: okresy modlitwy porannej, popołudniowej, wieczornej i o północy, dwie godziny poświęcone Biblii: cztery i pół na Talmud, dwie na teksty etyczne i mistyczne i dwie na inne Teksty żydowskie, a także półtorej godziny na codzienną opiekę, czas na utrzymanie – i pięć godzin na sen!

Praktyczne wymiary w kabale

Praktyczny wymiar kabały obejmuje rytuały zdobywania i wykonywania mocy, aby dokonać zmiany w naszym świecie iw niebiańskich światach poza naszym. Ta moc jest generowana przez wykonywanie przykazań. Przywoływanie i kontrolowanie sił anielskich i demonicznych oraz w inny sposób sięganie do nadprzyrodzonych energii obecnych w Stworzeniu. Praktyczny aspekt kabały wspiera Boży zamiar w świecie, posuwając dobro, ujarzmiając zło, uzdrawiając i naprawiając. Prawdziwy mistrz tej sztuki urzeczywistnia ludzki potencjał bycia współtwórcą z Bogiem.

Historycy judaizmu identyfikują na przestrzeni czasu wiele szkół żydowskiego ezoteryzmu, z których każda ma swoje własne zainteresowania i przekonania. Technicznie rzecz biorąc, termin „kabała” odnosi się tylko do pism, które pojawiły się w średniowiecznej Hiszpanii i południowej Francji, począwszy od XIII wieku. Jednak poza środowiskiem akademickim termin „kabała” jest skrótem dla wszystkich form żydowskiego ezoteryzmu. 

Jak wspomniano powyżej, żydowscy mistycy nie są jak mnisi czy pustelnicy. Kabaliści są raczej częścią kręgów społecznych niż samotnymi poszukiwaczami. Z nielicznymi wyjątkami, takimi jak wędrowny mistyk Abraham Abulafia, ezoterycznie usposobieni Żydzi mają tendencję do gromadzenia się w mistycznych skojarzeniach i nie jest niczym niezwykłym, że pojedynczy mistrz wyprowadza nową i innowacyjną szkołę mistyczną, która daje wiele pokoleń szczególnej praktyki mistycznej . Chociaż do dziś kabała była praktyką wybranych żydowskich „kręgów”. Większość tego, co o niej wiemy, pochodzi z wielu dzieł literackich, które zostały uznane za „mistyczne” lub „ezoteryczne”.

Na podstawie tych mistycznych dzieł uczeni zidentyfikowali wiele odrębnych szkół mistycznych, w tym mistyków Hechalot. Niemieckich pietystów, kabałę Zoharic, ekstatyczną szkołę Abrahama Abulafii, nauki Izaaka Lurii i chasydyzm. Większość ruchów mistycznych jest głęboko wdzięczna pismom wcześniejszych szkół. Nawet jeśli dodają innowacyjne interpretacje i nowe systemy myślenia do istniejących nauk. We współczesnych kongregacjach reformowanych przestrzeganie kabałatu Szabat, hawadali i sederu Tu Biszwat wywodzą się z tradycji kabalistycznych.